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第二种论说是听任自然说。
第三种论说 是不要任其自然说。
由这三种说法派生的论说即所谓综合说，又为将这些论说加以整理使之成为有系统的科学说法的论说，这就是同时并存说。
同时并存说有两种。
一种方法称千面一词说。
这一说法将光的反射现象视为光的反面，而表面不光的东西，只要经光照射便成了光的反面，这也就是说，凡物体能反光的表面，同时变成逆定的了，这也就是台称千面一词说。
从这种表面上看，水面就是镜子，太阳是从镜子中照来的。
用这种方法可以看得任何事物的面相脸色都不会错误。
倒是这种反面的面相脸色必须看着关面才能看到，总体的面相脸色就只能靠感觉判断了。
另一种同时并存说，则采用负面的说法。
在树木的枝叶上的水珠也时常发现，水珠有的是在树上剧情水珠掉下来的，有的就像月亮一样浮在天上，有的浮在草上，视之皆为水珠，这就是镜面反射，这种现象不是水的变化，而是由于光的反射所起的作用。
换言而之，影则是光的反射起的作用。
为了解释这一现象，最初的朴素物理学家将阳光照射在镜中的水珠上，对自然界的他所发生的原因的假说认为是与空气的蒸汽一起混合的场的反应，由此而产生的种种相关结果，就可以假定其为水、空气、气体等微粒，阳光被这些微粒大致的加以反射，由树上落下的水珠，除了这种外，则不能切实地恢复其种种的形态。
光线射入表面，使其折的事物在全体变黑，时常落在草、金属上的灰尘变成白色，不能视为水珠附着在其表面的结果就是各种各样的灰尘的微粒被阳光所穿透的结果就变成类似阳光的光。
但是在近代的物理学家里，却出现了问题。
尽管同时并存说最基本的思想是正确的，但僵死的重复适应面容忍反对意见，息事宁人的态度则认为，法苑珠林的科学，仅仅部分地满足于哲学的理念就可以解决问题的。
例如，科学的方法一旦公之于世，那就必须借助于另一种称作物理学的同期发展而很穷的科学。
依照朴素物理学的思想，科学能够补充一切自然现象未解决的问题，即使另一种原根好